中华民族热爱劳动，崇尚劳动。史料载，尧在位期间，生活简朴，每天与部落成员一起劳动。舜是在劳动时被“考察的”。当时，尧的儿子丹朱不成器，尧便想谋他人担任首领，四方诸侯多推荐舜。尧便到历山一带微服私访，见到舜时，舜正在耕地。经过观察和交流，尧认为舜有智慧，又有善心，谈论明事理，晓大义，于是选中了舜。禹是当时闻名的“劳模”。当时黄河之水泛滥，禹改变了“封堵”的办法，率领民众，对洪水进行疏导，终获胜利。禹治水13年，耗尽心血与体力。禹治水有功，受舜禅让继位。

　　崇尚劳动，尊重劳动是历代贤明君主的鲜明主张。古代天子多在年初到田间亲耕，表示重农。延续至明代，皇帝在京城设立先农坛，并留出“一亩三分地”作为“亲耕”场所。唐太宗李世民把对劳动者的尊重用于教育子女和劝戒群臣之上。《资治通鉴》记载，贞观十七年，唐太宗将李治立为太子，对其严加教管。在其吃饭之时，便指着饭食对李治说：“耕种田地，春种秋获，都要经过辛勤劳动。只有爱惜民力，不夺农时，才能常有饭吃”。李世民“百字箴言”中则有“耕夫碌碌，多无隔夜之粮；织女波波，少有御寒之衣。日食三餐，当思农夫之苦，身穿一缕，每念织女之劳”，以劝诫大臣、告诫自己尊重劳动者。

　　劳动最美丽，劳动最光荣。古代典籍中，赞颂劳动者的文章更是俯拾皆是。《论衡》记载:夏季时节，季札出游，看见路上有丢失的金子。恰逢此时，一个穿着皮衣的砍柴人路过。季札于是喊到：“快把地上的金子拿走吧。”不料想，砍柴人把镰刀一扔，瞪着眼睛说：“为什么你处在这么高的位置，目光却短浅；你仪表堂堂，说话却如此粗野？我虽然不富裕，但我要依靠劳动谋生，我不是来捡拾金子的。”季札连忙致歉，并问其姓名。砍柴人说：“你以貌取人，不值得我把姓名告诉你。”《庄子》中则赞颂了多名普通劳动者的高超技艺，如：解牛的庖丁，“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”；削木为鐻的梓庆，“鐻成，见者惊犹鬼神”……庄子笔下包括宰牛的、杀羊的、屠龙的、驾车的、治陶的、卖浆的等，工种之多,几乎遍及了社会的各个方面。

　　劳动，是共产党人保持政治本色的重要途径，是共产党人保持政治肌体健康的重要手段。延安时期，面对国民党的重重封锁，毛主席发出“自己动手、丰衣足食”的号召，开展了大生产运动。毛主席、周总理、朱总司令都主动参加纺线、垦荒等劳动竞赛，鼓舞了人民群众的劳动热情和革命热情。建国以后，无论是在春种秋收，还是挖河修坝现场，人们多次看到毛主席的身影，毛主席还教育党员干部“劳动可以改造思想，改造人”。

　　劳动没有高低贵贱之分，任何一份职业都很光荣。1969年初，不满16岁的习近平到陕北农村插队。在农村的7年间，他种地、拉煤、打坝、挑粪……总是冲在劳动一线，乡亲们称赞为“吃苦耐劳好后生”。饱含对人民的深情和对劳动者的尊敬，习近平总书记曾指出“无论时代条件如何变化，我们始终都要崇尚劳动、尊重劳动者，始终重视发挥工人阶级和广大劳动群众的主力军作用”……

　　劳动是一切成功的必由之路，劳动是创造价值的唯一源泉。实现“两个一百年”奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦，实现“人生出彩”时刻，都需要勤奋劳动，不懈努力。

　　新时代是劳动者的时代。面对新时代发展的更高要求，劳动者要勤于学习。要学文化、学科学、学技能、学各方面知识，不断提高综合素质，练就过硬本领。要立足岗位学，向书本学，向实践学，向世界先进技术学，以适应新常态，适应知识多元化的要求。

　　劳动者的积极性，需要制度的呵护。有关部门应高度重视解决劳动者最关心、最直接、最现实的利益问题，围绕收入、健康、休息等劳动者切身权益深化改革，实施积极的就业创业政策；应大力宣传劳动模范和其他典型的先进事迹，让劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽成为社会共识。

　　俗语有云：劳动者饭菜香。一切劳动所得或饱含艰辛，流尽汗水；或劳心费神，用尽智慧，但取之坦然，受之无愧，可宁神而食，弛然而卧。故曰：永为劳者，一生幸矣。